室町時代の貿易（2）
表記について
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概要
日本という国、そして日本人という人々は、どこまでの範囲を指すのでしょうか。それらは歴史の中で常に変動してきました。事実、今日の日本の一部には、古代の行政区分をもたないところがあります。沖縄県・北海道のことです。当時、それぞれは琉球・蝦夷ヶ島と呼ばれ、日本と異なる歴史や独自の貿易を展開していました。琉球
12～14世紀の琉球
縄文文化以降も、琉球では食料採取に頼る生活が12世紀頃まで続いていました。
このような琉球の文化を貝塚文化と呼びます。
12世紀頃から、琉球でも農耕生活が始まり、身分の格差が生じました。
各地に現れた首長按司が、グスクを拠点に勢力を争いました。
やがて北山・中山・南山の３つの勢力（三山）に統合されました。
グスク
もとは集落の拠点施設で「城」とも表記
グスク（勝連グスク）
15世紀の琉球
三山（北山・中山・南山）が争いました。
1429年、中山の王尚巴志が三山を統一し、琉球王国を建国しました。
琉球王国は明・日本・東南アジアの諸国と貿易しました。
尚巴志（王国の樹立者）明の都を手本に、首里の整備を図りました。また、東南アジアの商人と緊密な関係を保ち、貿易を活発化させました。体が小さく、小按司と呼ばれましたが、志は大きかったのでした。
首里城（正殿）
琉球の貿易の特徴
中継貿易
自国の商品よりも、主に他国Aからの輸入品を他国Bへの輸出品にする貿易
蘇木（左）・香木（右）
東南アジア産の植物で、蘇木は
染料に香木は香料に用いられました。琉球の中継で日本に輸入されました。
東南アジア産の植物で、蘇木は
染料に香木は香料に用いられました。琉球の中継で日本に輸入されました。
蝦夷ヶ島
13世紀の蝦夷ヶ島
縄文文化以降も、蝦夷ヶ島では食料採取に頼る生活が続きました。
このような蝦夷ヶ島の文化を続縄文文化と呼びます。
７世紀以降も食料採取中心でしたが、次の文化に発展しました。
- 擦文さつもん文化（７世紀～、サハリン・蝦夷ヶ島一円から東北地方まで）
- オホーツク文化（９世紀～、オホーツク沿岸のみ）
擦文文化
オホーツク文化
＊クマ彫刻
13世紀頃、現在まで続くアイヌの文化が形成されました。
津軽に勢力をもつ安東氏は、拠点十三湊でアイヌと貿易しました。
アイヌ
古くからの蝦夷ヶ島の先住民で、文化自体は13世紀頃に形成
13～15世紀の蝦夷ヶ島
13～14世紀、安東氏は、十三湊を拠点にアイヌと貿易をしました。
この貿易でもたらされた鮭・昆布は、京都にも運ばれました。
15世紀、安東氏や和人が、蝦夷ヶ島の南部（道南）に進出しました。
道南の沿岸に和人の館が築造され、道南十二館と総称されました。
和人
アイヌの立場からの日本人の呼称
倭人
中国からの日本人の呼称
和人の進出は次第にアイヌを圧迫し始めました。
1457年、アイヌの首長コシャマインが蜂起しました。
道南の有力者の１人蠣崎氏がコシャマインの蜂起を鎮め、後に道南一帯の支配者へと成長しました。
蠣崎氏
江戸時代、松前氏と改称し、大名として道南を支配
補説―蝦夷とアイヌ
古代、日本の支配拡大に抵抗した東の人々を蝦夷と呼びました。
蝦夷には、蝦夷ヶ島のアイヌも含まれました（蝦夷⊃アイヌ）。
日本の支配拡大で、蝦夷と呼ばれる範囲が狭まっていきました。
中世、蝦夷はアイヌをほぼ指しました（蝦夷≒アイヌ）。
日本の範囲（左：５世紀／右：13～14世紀）